Karl Marx (Feltrinelli) by Federico Chicchi

autore:Federico Chicchi [Chicchi, Federico]
La lingua: ita
Format: epub
editore: Feltrinelli Editore
pubblicato: 2019-04-03T22:00:00+00:00

2. Risolvere la superstizione in storia

“Quel che qui assume per gli uomini la forma fantasmagorica di un rapporto fra cose,” argomenta Marx, “è soltanto il rapporto sociale determinato dagli uomini stessi”,19 il capitalismo è cioè un modo di produzione storicamente determinato che istituisce come soggetto la merce, la proprietà privata, e come predicato l’uomo. “Quindi, per trovare un’analogia, dobbiamo involarci nella regione nebulosa del mondo religioso. Quivi, i prodotti del cervello umano paiono figure indipendenti, dotate di vita propria, che stanno in rapporto fra di loro e in rapporto con gli uomini. Così, nel mondo delle merci, fanno i prodotti della mano umana. Questo io chiamo il feticismo che s’appiccica ai prodotti del lavoro appena vengono prodotti come merci, e che è quindi inseparabile dalla produzione delle merci.”20

Il lavoro astratto, lavoro che ha perso le sue determinazioni concrete, è allora non tanto un’appropriazione a fini umani del mondo naturale oggettivo ma piuttosto un movimento reale del lavoro che produce, per sostenere l’accumulazione, l’espropriazione della soggettività umana. “Il che vuol dire che in una società in cui le attività individuali hanno carattere privato e dove quindi gli interessi dei singoli sono divisi e contrapposti, o come si dice, in concorrenza tra loro, il momento dell’unità sociale può valere solo nella forma di un eguagliamento astratto che prescinda dagli individui stessi.”21 Il lavoro astratto si caratterizza, in breve, per la perdita dell’individualità di chi lavora, perdita che trova come suo esito finale la traduzione della vita nel codice astratto del denaro. In questo caso il denaro è ciò che permette l’esposizione del valore (della merce) e la sua determinazione fenomenica.22

Ecco allora che con Marx la posta in gioco politica diviene molto precisa: si tratta della possibilità di mettere a tema la costituzione stessa del feticcio.23 Non è cosa facile a farsi, visto che lo stesso discorso critico che tenta di circoscriverne le qualità per contrastarlo è preso, costretto nella dinamica materiale dei rapporti sociali di produzione, e non può che rifletterli nell’elaborazione dei suoi esercizi di pensiero critico. Come fare allora per determinare una transizione rivolta al superamento del sistema capitalistico? Occorre convincersi, ci dice Marx – e questa è a nostro avviso una delle sue più importanti intuizioni – che le determinazioni feticistiche della soggettività e del sociale possono essere superate solo se le sue visioni saranno falsificate attraverso la pratica. La lotta di classe contro lo sfruttamento è, in altre parole, l’unica via che può essere percorsa in questa direzione.24 La soggettività comunista è così una soggettività che, interrompendo la continua trasformazione capitalistica della forza-lavoro in lavoro vivo (via sfruttamento), porta e sviluppa l’antagonismo nel rapporto sociale, in modo che questo antagonismo sia capace di attivare forme nuove di agire pratico e alterare attraverso di esse il funzionamento stesso del modo di produzione e di riproduzione sociale egemone. Possiamo dunque affermare che il “feticismo” mostra che “la soluzione di un enigma teorico [è] un compito della pratica [e che] la vera pratica [è] la condizione di teoria effettuale e positiva (positive)”.

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